[por Ian Kilroy, fuente www.independent.ie]
Ian Kilroy enseña en la Escuela de Medios de Comunicación de la Universidad de Dublín. Es un sacerdote budista zen, maestro y fundador del budismo zen de Irlanda, y presidente fundador de la Unión Budista Irlandesa
La historia de Irlanda ha sido durante mucho tiempo la historia de católicos y protestantes. Es un binomio profundamente arraigado en la mente irlandesa. Pero la verdad siempre ha sido mucho más compleja, no sólo en la sociedad multirreligiosa y cada vez más multiétnica de hoy en día. Alicia Turner, Laurence Cox y Brian Bocking nos recuerdan esto en The Irish Buddhist (El Budista Irlandés, libro).
Parte trabajo detectivesco, parte estudio académico, este libro es, ante todo, una buena historia bien contada. Reúne la historia de un famoso irlandés de principios del siglo XX. Este periódico informaba de sus hazañas en 1911, pero más tarde fue olvidado. Sin embargo, fue un héroe en el sudeste asiático de su época: un activista anticolonial y monje budista, que, como sugiere el subtítulo del libro, “se enfrentó al Imperio Británico” con valentía y saber hacer. Seguir leyendo “El budista irlandés que resistió al imperio”
[Por Zoketsu Norman Fischer] 
“Medio de Vida Justo” es la quinta práctica en el noble camino óctuple. Pero la realidad es que el Buda nunca tuvo un trabajo de nueve a cinco, una vez cambió su estilo de vida suntuoso por uno de ascetismo ecuánime. Quizás por eso, hasta los budistas más entregados encuentran a menudo difícil relacionar plenamente su práctica con el mundo de los dispensadores de agua, las plataformas de lanzamiento y las reuniones de equipo. Dan Zigmond, maestro de dharma, autor y experto experimentado en el mundo de la tecnología, tiene esperanza de cerrar esa brecha. 
La ceremonia de ordenación de bodhisattva que realizaremos esta tarde se llama zaike tokudo en japonés. Zaike significa dueño de la casa o persona en el mundo. Tokudo significa alcanzar el camino. Hacer esta ceremonia en cierto sentido es alcanzar el camino, realizar el camino. En nuestro linaje, recibimos los mismos dieciséis preceptos, y hacemos una ceremonia muy similar, ya sea para la ordenación de boshisattva o de monje. En los linajes japoneses somos sacerdotes laicos, no monjes como en el Theravada, o en los linajes chinos y tibetanos. La misma ceremonia se produce en la transmisión del Dharma y para los monjes principales que dirigen los períodos de práctica, como en Tassajara o Green Gulch. Por lo tanto, puede haber diferentes niveles, pero en realidad es la misma ceremonia de refugio y preceptos. Para bodas y funerales también es básicamente la misma ceremonia. 
Esta tarde haremos una ceremonia para recibir los preceptos, jukai en japonés. Según el dicho atribuido a Bodhidharma, el legendario fundador del Zen en China, el Zen es “señalar directamente a la mente, más allá de palabras y letras”. A menudo también se dice “…más allá de las formas, sin quedar atrapado en ellas”. Sin embargo, hoy vamos a involucrarnos con muchas formas. Quiero discutir lo que esto significa en el siglo XXI, aquí en la calle California. Me planteé esta pregunta a raíz de un amigo que vive en Kioto, Japón. Le escribí diciéndole que íbamos a tener esta ceremonia, y me hizo algunos comentarios interesantes. Ha practicado algo el Zen, aunque ahora toca principalmente el shakuhachi, la flauta de bambú japonesa. Pasó un verano en Tassajara, pero conoce el budismo en Japón, donde ha vivido durante aproximadamente veinte años. 
[extracto del libro Buddha’s Office: The Ancient Art of Waking Up While Working Well de Dan Zigmond, escritor, científico de datos y sacerdote zen]