Una forma de arte escénico

Entrevista con Taigen Dan Leighton, por Barbara Gates y Sandy Boucher para Inquiring Mind

Muchos de nosotros hemos agradecido la erudición, la imaginación y el corazón expresados en las páginas de Rostros de la Compasión, de Taigen Dan Leighton, que explora el arquetipo del bodhisattva. Este libro abre un rico terreno cultural en el que el budismo en América no se ha aventurado a menudo, poniendo a disposición las imágenes y la sabiduría del bodhisattva.

Cuando tenía veinte años, Leighton viajó a Japón, visitando templos en los que se inspiró en las estatuas budistas. Las esculturas que vio en ese viaje le ofrecieron una fuerte introducción a las imágenes del bodhisattva.

Rostros de la Compasión es un intento de ofrecer una forma moderna de clasificar las enseñanzas budistas en función de las diferentes figuras de bodhisattva. Por ejemplo, Manjushri representa las enseñanzas de la sabiduría, prajña paramita y Madhyamika. Cada una de las otras figuras representa un enfoque diferente de una estrategia para la práctica del bodhisattva. Leighton también conoció el sistema de arquetipos de Jung y descubrió que los bodhisattvas representan arquetipos de la práctica espiritual general del bodhisattva, más allá incluso del budismo. Como tales, señala, son tanto fuerzas externas, o seres que podemos venerar o adorar, como aspectos de nuestro propio potencial espiritual. Seguir leyendo “Una forma de arte escénico”

El poder de la adicción y la adicción al poder

[por Gabor Maté]

En junio tuvo lugar el pase del documental The Wisdom of Trauma (La Sabiduría del Trauma), un proyecto de la organización sin ánimo de lucro Science And Nonduality. En octubre, del 4 al 10, habrá nuevo pase en la web del documental https://thewisdomoftrauma.com

“El trauma es la fuerza invisible que da forma a nuestras vidas. Da forma a la manera en que vivimos, a la manera en que amamos y a la manera en que damos sentido al mundo. Es la raíz de nuestras heridas más profundas. El Dr. Maté nos ofrece una nueva visión: una sociedad informada acerca del trauma en la que padres, profesores, médicos, responsables políticos y personal jurídico no se preocupan por arreglar los comportamientos, hacer diagnósticos, suprimir los síntomas y juzgar, sino que buscan comprender las fuentes de las que surgen los comportamientos problemáticos y las enfermedades en un alma humana herida”.

Aquí una charla TED subtitulada de Gabor Maté

San Francisco y la cerda

[por Galway Kinnell, poeta estadounidense]

El capullo
representa todas las cosas,
incluso aquellas que no florecen,
ya que todo florece, desde dentro, por su propia bendición;
aunque a veces es necesario
volver a enseñar a alguna cosa su belleza,
poner una mano en su frente
de flor
y volver a decirle con palabras y caricias
que es hermosa
hasta que vuelva a florecer desde dentro, por su propia bendición;
como San Francisco
que puso su mano en la frente arrugada
de la cerda, y le dijo con palabras y tocándola
las bendiciones de la tierra para con ella, y la cerda
comenzó a recordar en toda su gruesa longitud
desde su hocico de hozar pasando
por el forraje y el fango hasta el rizo espiritual de la cola,
desde la dura espina dorsal
a través del gran corazón roto
hasta la pura y celeste ensoñación láctea que brota y se estremece
de las catorce tetas a las catorce bocas que chupan y resoplan bajo ellas:
la larga y perfecta belleza de la cerda.

Tensión y Control

[extracto del capítulo Advertencias y Peligros del libro Silent Illumination, de Guo Gu]

guogu-chanEn la meditación surgen muchas experiencias, placenteras y no tanto. Por muchas razones. A veces es la forma en que vivimos la que provoca estas experiencias; otras veces son nuestras condiciones psicosomáticas internas las que las originan. Nuestros apegos y hábitos también juegan un papel importante. Es importante saber cómo relacionarnos con ellos porque una parte central de la práctica consiste en crear una relación con nosotros mismos y construir una buena relación con el método. A través de la práctica, nuestras vidas se vuelven más fáciles. Somos más felices. Nos damos cuenta de lo afortunados que somos por haber llegado a este camino. Seguir leyendo “Tensión y Control”

Los cuatro tipos de duda

[por Oswin Hollenbeck, maestro Zen de la Order of Buddhist Contemplatives]

oswinQuiero hablar sobre cuatro tipos de duda. No encontrarás esta lista entre las diversas “listas budistas” porque es una de mi propia creación. Después de reflexionar sobre un momento difícil para mí con un ataque de duda, estos son los tipos que me vinieron a la mente: la duda negativa, la duda positiva, la duda sobre uno mismo y la gran duda.

La primera es la duda negativa. Se trata de menospreciar o mirar con recelo. Es buscar un problema, una dificultad, una falta o alguien a quien culpar, o fomentar la desarmonía. Sus manifestaciones más burdas son el sarcasmo,  ridiculizar y el cinismo. Este tipo de duda es uno de los “diez grilletes”, y uno de los tres primeros que es necesario convertir para “entrar en la corriente”. Esta duda no es algo malvado, es simplemente que ata o limita; nos ata e impide el flujo de la práctica y la naturaleza de Buda. Su opuesto no es la creencia, sino la fe/confianza (hablaremos más adelante). Seguir leyendo “Los cuatro tipos de duda”

Las jirafas no existen

El eslogan TINA (“No hay alternativa”, por sus siglas en inglés) de Margaret Thatcher todavía resuena. Y resuena no sólo en el ámbito económico, que era hacia donde iba dirigido, sino que lo vemos extenderse a otros muchos. Ahora se hace evidente en el de la salud.

Lo que está ocurriendo es extremadamente grave. Médicos e investigadores expulsados de sus trabajos por mantener una visión distinta a la oficial, o etiquetados con descalificativos para sacarles del debate público. Sin espacio en medios de comunicación o redes sociales, sacados sus artículos de los buscadores de Internet (sí, Google te condiciona lo que ves. Mejor utiliza duckduckgo.com), eliminando sus informaciones/canales/cuentas por parte de las grandes tecnológicas (la cosa llega al paroxismo de eliminar Youtube un vídeo de Satoshi Omura, Premio Nobel de Medicina 2015 y descubridor de la ivermectina —prohibida como tratamiento COVID por la FDA–, donde explicaba la idoneidad de la aplicación de ésta en la COVID19). John Ioannidis, epidemiólogo de Standford, el científico en su área más citado en investigaciones y de quien la misma OMS toma como base para algunos de sus comunicados, Scott Atlas,.. una larga lista de eminencias silenciadas y acosadas. Se elude el debate. Igualmente pasa con los remedios alternativos a la solución TINA para la COVID19, los inyectables génicos a los que se ha considerado oportuno llamar vacunas. O la falta de transparencia ante los datos o estudios que no benefician a la versión dominante. Tiempos difíciles, tiempos asfixiantes de pensamiento único. Seguir leyendo “Las jirafas no existen”

Karuna (y II)

[por Jinmyo Renge]  (ver I)

Jinmyo oshoEs tan fácil y tan habitual contraerse, plegar la atención en patrones negativos de atención… Encontrar nuevas formas de responder a las preguntas que se presentan sobre nuestras vidas  —desde los detalles más pequeños hasta las preguntas realmente grandes y complicadas– requiere que ante todo hagamos el esfuerzo de abrir la atención más allá de los patrones habituales de pensamiento y sentimiento. De lo contrario simplemente iremos en círculos. Como Anzan Hoshin Roshi me dijo hace mucho tiempo: “Clavas tu pie al suelo y giras en círculos y crees que estás viendo el mundo. Necesitas sacar el clavo y moverte libremente para ver más allá de la preocupación por uno mismo y ver qué es lo que ocurre”. Seguir leyendo “Karuna (y II)”

Karuna (I)

[por Jinmyo Renge]

Jinmyo oshoEn la anterior Charla de Dharma de esta serie, hablé sobre maitri, (sánscrito  मैत्री) que significa “amistad”. La práctica de maitri reúne el reconocimiento de estados de esperanza y temor y confusión junto con atención plena y sabiduría. Cuando hacemos esto, hay una especie de calidez o ternura hacia nosotros mismos y hacia los demás. Es simplemente abrirse a la inmensidad de nuestras vidas, no manteniéndonos separados de la experiencia, sino permitiéndonos experimentar con un corazón abierto. Un corazón abierto simplemente reconoce, con franqueza y honestidad. Y nos damos cuenta de que esto es algo a lo que podemos elegir abrirnos, instante tras instante. Significa empezar a vivir en el espacio de maitri. Seguir leyendo “Karuna (I)”