Pregunta a la farola
[por Gilbert Gutierrez, maestro Chan]
Estudiante: “¿Qué es Ch’an?”
Maestro: “Ve y pregunta a la farola”.
El intercambio anterior entre estudiante y maestro refleja la respuesta más clásica a la pregunta “¿qué es el Ch’an?” La respuesta indica que no puede encontrarse la respuesta a través de una respuesta verbal directa. De hecho, el maestro corta de un tajo esa búsqueda del estudiante, señalando la inutilidad del pensamiento dualista. Pensamiento dualista es cuando uno se apega al concepto de sujeto y objeto. Por ejemplo: “Me gusta esto, no me gusta aquello, veo esto, no veo aquello, pienso esto, y recuerdo aquello”. Seguir leyendo “Pregunta a la farola”
Poema de Dogen
Una gota de rocío sobre una brizna de hierba
esperando el primer rayo de sol.
¡Qué breve es su vida!
Viento de otoño: ¡no soples demasiado fuerte sobre la llanura!Dogen
Unidad vs. el 1%
[Texto extraído del libro de Vandana Shiva “Oneness vs. the 1 %: Shattering Illusions, Seeding Freedom”, agosto de 2020), fuente Childrens Health Defense]
(Traducido por Amanda Aguirre _/\_)
En marzo de 2015, durante una charla TED, Bill Gates mostró una imagen del coronavirus y le dijo a la audiencia que ese sería el aspecto del causante de la mayor catástrofe de nuestra época. La verdadera amenaza para la vida, afirmó, “no son los misiles, sino los microbios”. Cuando, cinco años después, la pandemia de COVID-19 arrasó la Tierra como un tsunami, recuperó el tono bélico y describió la pandemia como “una guerra mundial”.
“La pandemia del coronavirus une a toda la humanidad en la lucha contra el virus”, declaró. Seguir leyendo “Unidad vs. el 1%”
Satipatthana Sutta (III)
[Por Zoketsu Norman Fischer]
Quiero dar las gracias a Laura por su charla de anoche, la disfruté. Creo que ha sido su mejor charla. Creo que expresa, no sé, 30 o 40 años de fe en la shanga de Buda. Y si tenemos fe en Buda, Dharma y Shanga y amamos la práctica y amamos la enseñanza pues ¡qué más necesitamos! Antes de escuchar la charla de Laura estaba yo pensando “¡Ah, he hecho esto ya demasiado tiempo, voy a dejar de hacerlo!” Pero después de escuchar la charla de Laura, ¡me animo a dedicarle otros 30 o 40 años! [risas] Seguir leyendo “Satipatthana Sutta (III)”
El maravilloso funcionamiento de la mente
[resumen de la charla impartida por Gilbert Gutierrez, Maestro Chan]
El laico Pang dijo:
“No hay nada especial en mi día a día,
Simplemente estoy en armonía conmigo mismo.
Ni agarro ni rechazo nada,
Ni favorezco ni me opongo a ninguna condición.
¿Quién designó al rojo como rojo y al púrpura como púrpura?
Las colinas y montañas están todas libres de polvo.
Poderes milagrosos y funciones maravillosas,
no son otra cosa que recoger leña y acarrear agua”.
En el chan, cuando tienes hambre, comes y cuando tienes sed, bebes; cuando estás cansado, simplemente descansas y cuando es hora de ir al baño, simplemente vas. La función es simplemente hacer lo que hay que hacer sin poner etiquetas ni meter opiniones. “Simplemente estoy en armonía conmigo mismo”, dijo el laico Pang. Seguir leyendo “El maravilloso funcionamiento de la mente”
El budista irlandés que resistió al imperio
[por Ian Kilroy, fuente www.independent.ie]
Ian Kilroy enseña en la Escuela de Medios de Comunicación de la Universidad de Dublín. Es un sacerdote budista zen, maestro y fundador del budismo zen de Irlanda, y presidente fundador de la Unión Budista Irlandesa
La historia de Irlanda ha sido durante mucho tiempo la historia de católicos y protestantes. Es un binomio profundamente arraigado en la mente irlandesa. Pero la verdad siempre ha sido mucho más compleja, no sólo en la sociedad multirreligiosa y cada vez más multiétnica de hoy en día. Alicia Turner, Laurence Cox y Brian Bocking nos recuerdan esto en The Irish Buddhist (El Budista Irlandés, libro).
Parte trabajo detectivesco, parte estudio académico, este libro es, ante todo, una buena historia bien contada. Reúne la historia de un famoso irlandés de principios del siglo XX. Este periódico informaba de sus hazañas en 1911, pero más tarde fue olvidado. Sin embargo, fue un héroe en el sudeste asiático de su época: un activista anticolonial y monje budista, que, como sugiere el subtítulo del libro, “se enfrentó al Imperio Británico” con valentía y saber hacer. Seguir leyendo “El budista irlandés que resistió al imperio”
Satipatthana Sutta (II)
[Por Zoketsu Norman Fischer]
Esto he escuchado.
Una vez, cuando el Buda vivía en Kamasadharma, se dirigió a los practicantes:
—¡Monjes!
—Sí, Buda, te escuchamos.
—Sólo hay una Vía, la más maravillosa, para ayudar a los seres humanos a realizar la purificación, para sobreponerse a las penas y al sufrimiento, el dolor y la ansiedad, transitar el camino correcto y realizar el nirvana. Esta Vía son Los Cuatro Fundamentos de la Atención Plena. ¿Cuáles son estos Cuatro Fundamentos? Seguir leyendo “Satipatthana Sutta (II)”
Practicando en la oficina
[Entrevista a Dan Zigmond, revista Tricycle]
“Medio de Vida Justo” es la quinta práctica en el noble camino óctuple. Pero la realidad es que el Buda nunca tuvo un trabajo de nueve a cinco, una vez cambió su estilo de vida suntuoso por uno de ascetismo ecuánime. Quizás por eso, hasta los budistas más entregados encuentran a menudo difícil relacionar plenamente su práctica con el mundo de los dispensadores de agua, las plataformas de lanzamiento y las reuniones de equipo. Dan Zigmond, maestro de dharma, autor y experto experimentado en el mundo de la tecnología, tiene esperanza de cerrar esa brecha. Seguir leyendo “Practicando en la oficina”
Tomar refugio (y II)
[por Taigen Leighton]
La ceremonia de ordenación de bodhisattva que realizaremos esta tarde se llama zaike tokudo en japonés. Zaike significa dueño de la casa o persona en el mundo. Tokudo significa alcanzar el camino. Hacer esta ceremonia en cierto sentido es alcanzar el camino, realizar el camino. En nuestro linaje, recibimos los mismos dieciséis preceptos, y hacemos una ceremonia muy similar, ya sea para la ordenación de boshisattva o de monje. En los linajes japoneses somos sacerdotes laicos, no monjes como en el Theravada, o en los linajes chinos y tibetanos. La misma ceremonia se produce en la transmisión del Dharma y para los monjes principales que dirigen los períodos de práctica, como en Tassajara o Green Gulch. Por lo tanto, puede haber diferentes niveles, pero en realidad es la misma ceremonia de refugio y preceptos. Para bodas y funerales también es básicamente la misma ceremonia. Seguir leyendo “Tomar refugio (y II)”
